（晋行4)根祖圣地 华人老家 ～ 洪洞大槐树寻根祭祖园1⃣️移民古迹区阅读：805/9
相关目的地：洪洞
出发时间：2021-05-01
出行天数：4 天
人均：元
本文来源AI智能发布，来原网址：https://www.mafengwo.cn/i/22338028.html | 马蜂窝，如有侵权可以联系客服处理删除：724495525#qq.com(#替换@)
洪洞
大槐树寻根祭祖园旅游景区位于
山西
省
临汾
市
洪洞
县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAAA级旅游景区，
山西
省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。
景区分为“移民古迹区”、“祭祖活动区”、“民俗游览区”和“汾河生态区”四大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。
洪洞
大槐树移民的时间，实际上应该从北宋末年宋室南迁开始，到明朝洪武、永乐形成高潮，一直延续到清代中叶。历时讫宋徽宗建中靖国元年（1101）至清嘉庆二十五年（1820）约700余年的时间。
明朝洪武、永乐年间的大移民，是
中国
历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙。为了巩固明朝统治的经济基础，朱元璋实行移民屯田，奖励垦荒的民屯、军屯、商屯之制，这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、文化交流等都具有一定的历史意义。迁徙长达50年之久，涉及1230个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计。
从明洪武三年至永乐十五年，大槐树下就发生大规模官方移民18次，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。
根雕大门
“根雕大门”是寻根祭祖园的正门，为槐根造型，东西跨度20米，高13米，其造型古老沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力，寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。象征大槐树儿女舍小家，取大义，扎根神州大地，为国家繁荣、民族昌盛孜孜不倦地艰辛劳作和奋斗拼搏。诠释的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐树儿女的魂。
“解手”一词的由来
明朝初年，发生了“燕王扫北”战争，两军会战于
山东
境内，
山东
的老百姓可遭了殃，
山东
人民十之八九死于战乱。血染大地，尸骨遍野，无人掩埋。当时的地方官员，因无法完成上缴国家的税收任务，纷纷上奏朝廷，朝廷准奏，决定从
山西
河北
向
山东
大移民。
行走途中，被押解人员需要大小便，只能向押解士兵告急，士兵便说：“行，我给你解开手。”各路押解大队都是这样，时间长了，便用“解手”一词，在日常生活中，人们又把“大便”演变为“解大手”，把“小便”演变为“解小手”，沿用至今。
还有两个和手相关的词汇。一是“背手”，有许多人说，背手也是大槐树后裔的典型特征，因为在大槐树下移民时，为防止百姓逃跑人们都是被反绑着手走路的，行走多日也就成了习惯，至今大槐树后裔们还有这种习惯，如今背起手来走路，倒也觉得挺舒服。
另一个是“连手”，在
洪洞
当地和很多地方还把朋友称为“连手”，是因为移民外迁时手都被串在一条绳子上，是手连着手的，经过长途跋涉，同甘共苦，等到了目的地也成了患难见真情的朋友，一般用这个词来来表示极其亲热的朋友，只有对很好的朋友才会用到。
洪洞
大槐树寻根祭祖园旅游景区的这座过厅为五间三开一启的过厅。门厦琉璃盖顶，吻兽齐全，正中檐下书写七绝二首。第一首意为：所有移民后裔都是杨侯国人“
洪洞
人”，这并不是没有根据，众多的私家碑记、谱牒都有记载。第二首意为：
北京
、
河南
、
山东
以及
安徽
滁和一带的移民后裔都是同根、同源，请不要担心互相误认，关于小脚趾为两瓣的古老传说就是我们相认的凭据。
请看一下过厅正中檐下的这首七律诗，是由
洪洞
清末文人王笃成于民国十年（1921年）所题写的。上半部分是：“生生死死说前因，同是杨侯国里人，莫道源渊无考证，私家记述最为真。”它的大意是说：移民们世世代代都在讲迁民的故事，说他们原先都出自杨侯国。
下半部分是：“幽燕豫鲁并滁和，异派同源认未讹，故老相传谈轶事，问君足趾果如何。”它交待了迁民的去向，主要是迁往京津一带（幽燕在古代指以京津为中心的
河北
北部和
辽宁
南部的区域）、
河南
、
山东
以及
安徽
的
滁州
、
和县
等18个省，500多个县市。
若要想验证您是否是大槐树下的移民后裔，请看最后一句“问君足趾果如何”，就要看一看您的脚小趾指甲是否是两瓣?如果有这个特征，那么您就是从
洪洞
大槐树下迁出去的。
浮雕图正是由青铜制成，它是由我国著名雕塑家黄剑根据明代迁民的历史记载与民间传说创作而成，长23.68m，宽4.48m，以书画长卷的形式具体表现。细看这幅长卷，内容紧凑，绘画语言丰富，淡雅而又充满想象空间，图中涉及60多位人物、15个场景，每一处细节都值得玩味，都是一个富有趣味的故事。
移民浮雕图是
洪洞
大槐树寻根祭祖园旅游景区景点，三组浮雕以大槐树为背景，自左至右为：移民国策、移民惜别、移民迁徙。中间有文字隔开，以文释画，文画互彰。具体讲述了大槐树移民的起因、槐乡人们别离乡土、迁徙途中的情景。
第一幅壁画为移民国策。图中广济寺的外墙上张贴着迁民告示：“凡不愿外迁者，必须在三天之内，赶到广济寺旁大槐树下报名登记，愿意外迁的人可以在家等候消息”。人们知道了这个消息后，匆忙拖家带口、扶老携幼地来到大槐树下。到了第三天，大槐树下已集中了几十万人。然而一切只是官府的圈套。一大队官兵突然包围了人群，官员盛气凌人地宣读着圣旨道：“凡来大槐树下者，一律外迁”。大家都惊呆了，不久就便醒悟过来，意识到自己上当受骗了。人们捶首顿足，但也为时已晚。官府强迫登记，面含悲色的人们在迁移文书上按下手印，反复问询着迁移的事宜。办完手续后，官差向人群发放了行路的盘缠。然而，这有限的盘缠不但不能安慰老百姓的离乡的悲戚，反而更增添几分愁苦。人们捧手中银两的议论纷纷：“这么点盘缠，怎么够用啊”。一旁彪悍魁梧的差役手里拿着刀，每登记一人，就逼其脱掉鞋袜，在小拇脚趾上砍一刀，做为记号，以防逃跑。一直到今天，几百年过去，移民后裔双脚的小指甲都是复形，据说就是砍了一刀的缘故。
整个的祖槐构图像一个行走的人，这里是有寓意的，代表着“人走天下，根留祖槐；寻根问祖，永不忘槐”。事实上，不管是在
洪洞
还是移民地，老槐总是人们心中故乡的象征。而图中那些折槐枝、捧槐土、拜古槐、系挂件等祭槐祈福的仪式，亦成为民间风俗，至今在
洪洞
一带流传。我们即将的行程中，大家也可以一一体验。
这边为移民惜别，讲述的是槐乡儿女别离故土的情境。广济寺旁，大槐树上，老鹳窝星罗棋布。百姓们在老槐下依依惜别：丈夫攀着老槐的枝干，妻子噙着泪剪下槐枝留作纪念：老祖母将槐枝递给孙儿，淳淳叮嘱孙儿要牢记自己是祖槐下的人；有人捧起老槐下的乡土，裹入衣襟，慰藉乡情；小孩依偎在槐树根上，盯着教书先生在树干上刻下百家姓。母亲在女儿衣服上绣上荷花以作纪念，爷爷肩扛着孙儿为昔日的伙伴老鹳鸟最后一次喂食；百姓们在大槐树下烧香叩拜，祈求祖槐保佑，希望前途光明，全家路途平安。
牛氏三兄弟不能同迁一个地方，于是把携带的一口铁锅打破，分为三部分，以便日后相认，锅沿给老大，锅帮给老二、锅底给老三，三兄弟即为牛氏三祖。禽鸟恋故枝，乡土人难离。从此离去故邑，归期应该遥遥无期，惟愿在那即将迁去的地方，祖槐能荫佑福庇。
最后一幅图表现的是移民迁徙的情境。
洪洞
有自古有莲花城的美誉，作品前景为荷花池，远景为群山和祥云。而在这祥和的氛围中，却上演着一场别离：老人互相搀扶着与儿子、儿媳、孙儿含泪告别，嘱咐他们路上平安；一对姐妹俯身于荷池边，姐姐采摘一朵荷花别于发间，妹妹将宽大的荷叶盖于头顶，和鱼儿惜别；移民路途中有人推车，有人挑担，有人赶着牛车，载着老人幼儿与物什，一路长队十几里，强忍被迫离乡的悲痛，怀揣着迷茫和忧虑，双脚迈向未知的前路。迁民们在官兵们的押解下，艰难上路，为防止移民逃跑，移民官员和押解的差人将百姓的手捆绑在一条绳子上，互相牵连在一起，人们要大小便时，就会恳求押解的差人，给他们解开捆在胳膊上的绳子，久而久之，“解手”就成了大小便的代名词。这就是“解手”的由来。移民被绑着上路，背起手来，行走多日，也就沿以成习，至今背起手来走路，反而觉得舒服。一排排老鹳鸟不舍的飞回大槐树，不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，总想最后再看一眼家乡。人虽远离了家乡，但根留祖槐，永不忘槐。
洪洞
大槐树寻根祭祖园旅游景区这座牌坊建于民国三年（1914年）它的正额与背额分别镌刻着“誉延嘉树”、“荫庇群生”。“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移，大槐树在海内外也享有盛誉；“荫庇群生”说的是大槐树的神灵世世代代庇护着移民后裔，庇护着大槐树下的芸芸众生，辛亥革命时期槐乡大地就因大槐树而免去了一场大的浩劫。
牌坊的年代虽不久远，但古色古香，正额镌刻的是“誉延嘉树”，意思是大槐树随着移民后裔的辗转迁徙在海内外享有盛誉。它的是
洪洞
人贺柏寿所题写的，这与贺柏寿的家事有着一定的联系。
粤公网安备44190002006091