冬探晋北第一站-----洪福寺、南禅寺、广济寺、佛光寺阅读:2138/30
相关目的地:五台县
出发时间:2021-02-10
出行天数:10 天
人均:元
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新春出发
晨光总是如此美丽,虽然一天前才跑了趟医院探望生病的亲人,内心还带着一丝压抑,但我祈祷着,一切都会好起来,最后又检查了一遍行李,别拉下东西,接下来将是一趟长途旅行!
有了第一次
山西
晋中
之行的震撼感受后,再次进入
山西
访古,成了我一直念念不忘的计划。
地上文物看
山西
,
山西
现存文保古建,其数量之多、价值之高都居全国之首。我国现存的唐代木构建筑,其中两处保护较好,价值较高的南禅寺和佛光寺,都在晋北五
台山
范围内,所以在春节前就开始规划路线,以
太原
起
大同
结束一路画出一条访古的美丽路线。
因为并非自驾,所以一路涵盖了飞机、火车、大巴、顺风车、包车等一堆手段,在大雪的天里钻村穿县过市,敢说真是值得非自驾朋友参考的一系游记。
这是大年初一的飞机,票价较往常便宜,很正常,因为年初一春运已经基本结束,旅行团也不多,大多人选择家人团聚,而且我走的并非热门旅游地,如此出行正好!
起飞吧!
忻州为起点
从地图可以看到我这次行程路线:
第一站-----洪福寺---南禅寺---广济寺---佛光寺---台怀镇
第二站-----五
台山
众寺
第三站-----五
台山
----
繁峙
县----
代县
----
朔州
第四站-----
朔州
-----
应县
----
大同
第五站-----云冈石窟
第六站-----
浑源
第七站-----
大同
华严寺、善化寺
第八站-----
大同
博物馆,
大同
城区。
广州
飞
太原
3个小时
下机后乘坐直通大巴15分钟左右到火车南站
针对机场和高铁的运行特点,
太原
机场和
太原
南站开通直通班车,见下面信息。
武宿国际机场机场发车点:机场T1、T2航站楼一层到达厅机场巴士站发车时间:
早9:30~晚20:00,途径机场、
太原
南站,每班15分钟,客满随时发车。票价:5元/人,单程运行时间约15分钟。
火车南站17:40有一班动车半小时直接到达
忻州
西站,西站离市区不远也离
和平
西街的
忻州
客运中心很近,推荐客运中心附近酒店住下,方便第二天一早出行。
为什么选择
忻州
市为起点?
也是根据前人的攻略提到
忻州
到东冶镇班车较多,东冶镇是去南禅寺与洪福寺最方便的地方,虽然
太原
有直达五
台山
的班车,但中途好像不停东冶镇,听说也有
太原
到五台镇的班车,但是班次很少路程也耗时,所以可以选择火车到
忻州
市再坐班车到东冶镇去包车,不过在
忻州
市也问过一出租车师傅,他们一天跑南禅佛光再入五台的费用也差不了多少,所以也可以考虑直接
忻州
市包车启程。
忻州
市出租车师傅报价包车来回五
台山
台怀镇费用350元,送你去拜完佛就走,中途如果需要去南禅佛光等寺增加100~150元不等,估计500元左右应该没问题,但路上不能耽误太多时间,因为他们不可能住一晚台怀镇,大部分都希望在太阳下山前启程赶回
忻州
,山路不好走,而东冶镇的黑车师傅却有些人在台怀镇有住处,我就碰到一个,虽然费用高点报价500元,但是多晚到台怀镇都没问题,这样你才能有充裕的时间在佛光寺享受夕阳渐渐落下的宁静。
如果东冶镇的黑车师傅不想进台怀镇也没关系,他们会帮你在途中找到台怀镇的过路顺风车,大巴车太晚肯定也没有了,不过也是那句话,淡季或者大过年的时节,越晚越没车。
其实还有更复杂的导车走法,就是利用村镇之间的公交系统,这只适合旺季公交系统正常时候使用,虽然价格比包车便宜,但感觉时间损耗大,没实践过,单从我亲自验证的包车经验来说,想每个点看得细点时间也比较紧张,所以不建议太复杂导车,自驾与包车是最好选择。
定襄洪福
忻州
到东冶镇首班车早上七点,班车是
忻州
到
五台县
的,买票买到东冶镇17块,注意如果是过年时节出行,大年初二只开上午班次,下午就没车了,这样单开早上班次情况好像会一直持续到过完年,所以最好在出发前打电话去询问一下班次情况,如果不坐班车也没关系,还有一招利器就是顺风车,在公交系统不便利的时候很好使,但要提前部署。
班车开出大概1个小时不到,看着手机导航,不要错过,因为有时司机大叔乡音太重,你不知道他在叫什么地名,去到东冶路口停车,就在省道边。下了班车后马上就有几个黑车师傅围上来,大部分是面包车,其实面包车坐起来不太舒适,建议问问哪位师傅是小轿车的再与他谈价钱。
这时你可以选择直接在此谈一天的包车价钱,如果与我同样行程:洪福寺---南禅寺---广济寺---佛光寺---台怀镇,估计350元起步500元以内拿下。
如果想分段包车,可以先打包去洪福寺与南禅寺,来回加等待是80元左右,然后回到省道坐上到
五台县
的路过大巴10元以内,到县里广济寺转转,然后县里再包车到佛光寺100元左右再由司机师傅带你到路口送你上进台怀镇的班车,进台怀镇25元左右。
我选择直接包车,一个黑大叔说他这一路都熟,而且跟着他不用买门票,玩多晚都可以,保证送到台怀镇,好啊,上车,一部小面包使出马路。
第一站:
定襄
洪福寺 国五
十来分钟车程,在
定襄
北社村,进村就觉得路有点破,导航没错,车可开到门前广场,只见整座寺院坐北朝南,建於一高大的土台上,四周以宽厚的自然黄土作墙相围,宛若城堡一般。
据李楠撰写《重修洪福寺记》:“嘉靖二十九年秋,虏入寇雁门时,族祖景州守渠公致仕里居,率里人据其险保。虏至,望之辄引去。自环寺筑堞为堡。……嘉靖三十九年秋,虏复雍象为江,遥望是堡,又辄引去。易所云:“地险,丘陵者非即。'‘
由此可证,寺院堞堡筑于嘉靖二十九年至三十九年之间。而且以其坚固高深的堞堡,在历史上起过保寺卫民的作用。
定襄洪福寺
寺庙创建年代不详,据寺院内有金代天会十年(1123年)经幢一通上面文字记载,在宋、金时期,与五
台山
真容院、大华严寺已往来密切。元代时为五
台山
寿宁
寺之下院。清初寺宇规模最巨,香火相当旺盛。民国年间,为五
台山
南大门附近极具影响的寺庙。
堡前广场有座后人新立起的白石观音。
定襄洪福寺
四周村子环绕。
定襄洪福寺
一下车就正好碰到管理员回来值班,这大过年的,我马上礼貌热情说了声“新年好”。他微笑让我们都进去,进去就是庭院,现存建筑有正殿、清东配殿和
新建
的西配殿。
正殿,亦称三圣殿,高大宏伟,装饰华丽。面阔五间,七檀六椽,悬山顶。门上正中悬“毗庐真境”匾额,系
清道
光九年本村李航之书。进深三间,殿之建造时间,目前尚无确凿文字凭据,虽金代风格满满,但结构据考证多为北宋末年遗物,虽经后世多次修葺,但宋代原大木作迄今尚多保存。
定襄洪福寺
殿内现存彩塑31尊,悬塑2壁,背光3个,其中正殿佛坛上9尊彩塑为镇殿之宝。
关于正殿这9尊彩塑的创作时代,因没有具体明确记载,有几种说法。多数认为是北宋彩塑,也有认为金代,还有认为是明代。
明代说法的主要依据殿顶琉璃正脊上有大明弘治题记,还有殿内两山墙的悬塑,其实殿顶琉璃和两山墙悬塑,是明代后补之作,佛坛上彩塑也有可能明代重妝彩绘,或补塑了背光,但对彩塑本身并无大的改动。
金代说法的,主要依据大殿建筑有金代风格特征,从彩塑风格看,和
朔州
崇福寺弥陀殿金代彩塑有一定相似之处。
个人认为这堂彩塑确实有多个时代的特征共存,北宋彩塑比重较大,只因其风格特征,人物比例准确得当,形态变化微妙,还有衣纹流畅,质感飘逸等,特别是胁侍
菩萨
和护法二金刚,体现了既有高超的写实造型功夫又有得体的创作控制力,最主要的是彩塑作品给人一定的美感和人物生动细腻的表情神态,都透漏着宋塑所蕴含的人文情怀,虽不能与顶级的
长子
崇庆寺、法兴寺里宋塑相比,但也是一流水平。
金代平行南宋,时代接近,受北宋影响,金代彩塑也很优秀,但是大部分金代彩塑面部表情庄重单一,稍显严肃,衣饰塑造也贴体少转折,而更显端庄,没有宋代彩塑那么富有灵性,这在
朔州
崇福寺、
大同
善化寺里面金代彩塑为代表,个人感觉三尊主像“华严三圣”与阿难、迦叶二弟子站像略带一丝金代味道。
综合以上分析,还是比较认同 “当为北宋末年遗物”这一说法。
定襄洪福寺
佛坛上分别在明间和两次间位置设须弥座,须弥座上三尊主像为“华严三圣”,正中明间位置是释迦牟尼佛,东次间是普贤
菩萨
、西次间是文殊
菩萨
。
定襄洪福寺
释迦佛左右两侧是阿难、迦叶二弟子站像,文殊
菩萨
西侧,普贤
菩萨
东侧有二胁侍
菩萨
遥相对峙。前沿两隅有护法二金刚侍立。在佛坛前沿两侧对峙护法金刚,这种布局是
山西
早期彩塑制式的特色之一,后期寺庙的天王、金刚都移至佛坛下。
定襄洪福寺
这尊赤脸文殊
菩萨
配色实在少见。
定襄洪福寺
胁侍
菩萨
莲花手一捏,宋塑雍容尽显。
定襄洪福寺
纵观洪福寺正殿彩塑,布局组合巧妙合理,排列适度,人物造型生动,韵律和谐,内心情感刻画,更是精妙无比。是
山西
寺观彩塑中难得的优秀作品。
定襄洪福寺
看完正殿,到东配殿瞧瞧
这里为
清道
光七年重修,内塑地藏
菩萨
等明清作品。
定襄洪福寺
这里明代作品也还不错,但是无法与
平遥
双林寺的顶级明作相比,更是在正殿的一流宋塑面前显得素然无味。
定襄洪福寺
走了,离开时看券门壁嵌块石碑。
大
清康
熙四十六年岁次丁亥丙午月吉旦立碑。这是村里在渡口修建石桥,大家踊跃解囊输米的记事碑。明末妙峰和尚创建石桥未成,“大清定鼎,恩波万里。今(此时文字换一列,“皇”字提高一行)皇上圣神文武,仁政与天地同流,履幸五台,参(此时换列)佛布恺,此山僻不接之地,谁与步妙峰之后尘者?……”随后将善人开明的名字一一列在碑。
从这块碑中可以看到清代的书写礼制。遇“皇上”须另起一列,并提高一行,遇“佛”字亦另起一列。
定襄洪福寺
南禅
“南禅寺,路太熟了!!我带进去不要门票!”黑大叔招呼着,驾着小面包奔在蜿蜒的乡间小路上。
来到南禅寺,阳光真好,寺院建在不太高的土坡上,门口种着几株松树,非常清幽。和许多山野里的古寺一样,南禅寺很好地保留了周边的历史环境,清静的古意让人非常舒服。
南禅寺
南禅寺在历史上也没有什么记载,只是一座乡村型的小庙,远离了热闹的人群,倒给人一丝亲切之感。
南禅寺
南禅寺大殿,位于
五台县
阳白乡李家村西侧土坡上。它在这裡静静地屹立了一千二百多年,是
中国
现存最古老的木构建筑。山门嵌着国宝碑牌,一九六一年,第一批全国重点文物保护单位尊贵地位无法撼动,“国保中的国保”。
南禅寺
入山门(观音殿)为清代所重建,山门内文保大叔见我背着相机,便拿出本子登记身份证,并要收十元门票,这时停好车的黑大叔冲进门来用地方话说我是他的远房亲戚,文保大叔用地方话回“好好好·····”大手一挥,我们就都进去了。
南禅寺
不得不说,这小殿,第一眼确实蛮漂亮的。
面阔三间进深四椽,面宽约16米,进深约14米,大致接近正方形。立于宽敞的月台之上,屋架凝练,小巧玲珑,殿内无柱,稍微内倾,柱底垫有圆形石墩。斗拱比例硕大,单檐歇山,平缓庄重,屋檐奋力向外延伸,如鸟斯革,如翚斯飞,尽显唐建雍容。
这一张南禅寺主殿的构架网上图随便一搜就有,太经典,简洁直观地表现了主殿的内在结构。
南禅寺大殿结构(李乾朗:《穿墙透壁》)
南禅寺
在写游记前,我又习惯翻查网上资料,追寻古建背后的故事,这里分享收集的一些资料,先了解一下南禅寺的历史。
南禅寺的始建年代是无从考证,五
台山
地区历史上本来就是佛教圣地,周边布满了大大小小的寺庙。根据推断,南禅寺只是台外由村民自发筹建的一座香火庙,在佛风鼎盛时期的唐代基本没有存在感,所以南禅寺的修造记录也鲜见于史料。寺内有明清碑刻几通,可作参考。然而直接力证大殿为唐代建筑的材料,还是位于明间西缝梁架中,平梁底皮的一行墨书题记:“因旧名峕大唐建中三年岁次壬戌月居戊申丙寅朔庚午日癸未时重修殿法显等谨志”,这与现存大殿结构相互印证,说明南禅寺大殿至迟重修于唐建中三年(782年),所以说唐建中三年是南禅寺的修建年份,并非始建年份,或许始建年代更早一些。
大殿重修后的六十年余年,大唐经历了声势浩大,震动朝野的“
会昌
法难”也称“武宗灭佛”。这是
中国
古代历史上规模最大的一次灭佛运动,彼时的大唐除国都长安和几个地方藩镇割据的地区还保留有佛寺外,其余各地寺庙尽数拆毁,记载文说:“天下所拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万五百人,收充两税户;拆招提、兰若四万余所,收膏腴上田数千万顷,收奴婢为两税户十五万人。”
山西
五
台山
的还俗僧“多亡奔幽州”。
南禅寺之所以能躲过灭佛运动,大概是因为所在穷乡僻壤,远离宗教中心和
大城
市,不被人关注,加之乡民笃信,刻意保护。这才留下了珍贵的唐代木构建筑和殿内无与伦比的唐代原装彩塑一堂。
南禅寺大殿自建中三年重修以来,迄今一千二百余年,历经数次大修,有墨书记载的便有宋元佑元年(1086)的一次大修,这次大修一般推断与公元1038年的春季
定襄
大地震有关。
定襄
古代属于
忻州
,距南禅寺所在地李家庄仅有三十余公里。根据《
中国
地震目录》记载,
定襄
大地震震中便在
定襄
和忻县一代,震级为7.5级,震中烈度10度。李家庄距离震中如此之近,是地震的重灾区,难免受到影响。
宋代重修后在大殿内明间两根大梁底皮下留有墨书题记曰:“维岁次丙寅元祐元年三月十一日竖柱抬枋,南社都维那侯真,付维那霍链”。通过题记可知,这是一次规模较大的落架大修。大殿内的柱子,可能有几根便是这一次重修所更换。其中前檐明间西柱内侧,还保留有宋
政和
元年(1111)游人的墨书题记。
宋修后的南禅寺又经历几次不同程度的修葺维护。有记录的有元至正三年,修补了大殿的塑像。清嘉庆二十五年和同治十二年,全寺又进行了修葺。
根据
山西
古建筑保护研究所原所长柴泽俊所写的文章,寺内除了明隆
庆元
年所建的龙王殿外,其余各配殿均是清代作品。
那么时间来到了1953年1月,
山西
省文物管理委员会主任委员崔斗辰与
北京
市文物整理委员会杜仙洲赴五
台山
了解文物建筑修缮保护情况,
五台县
人民政府反映,距县城22千米处的李家庄南禅寺系唐代建筑,已残毁,急待修缮。随后,
山西
省文管会派人进行了勘查,并将测绘结果和照片报告文化部社会文化事业管理局。同年10月,文化部社管局组织相关专家对南禅寺进行了详细勘察。
下图可见,上世纪 50 年代的南禅寺大殿旧影之一
南禅寺
多角度照片可见,短小出檐、檐下施有壁画,砖劵砌拱形门窗,小有清风的一座小殿
上世纪 50 年代的南禅寺大殿旧影之二
南禅寺