云中平城 天下大同阅读：4521/15
相关目的地：大同
出发时间：2023-05-06
出行天数：1 天
人均：585RMB元
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#梁思成大师是研究
中国
古建第一人，他开创性地用现代和科学方法调查研究和保护
中国
古建筑
上世纪30年代，梁思成一醒来到
大同
进行了为期20余天的考察，为古城
大同
留下了诸多珍贵的图稿和文字资料。
所以，在
大同
，修建了这个小小的梁思成纪念馆，也是全国唯一的梁思成纪念馆。
于是，我把他和林徽因的雕塑放在这篇游记的头图，以表达我对大师的敬意！#
在疫情前，我就特别想再去趟
大同
，虽然在2016年拥挤的假期，我已经去过云冈石窟、悬空寺、恒山，但是那次的匆忙，让我无暇去看看
大同
市区的景点。
可还没等我实现目标，疫情就阻隔了我的脚步。
好在，现在一切烟消云散。
而我，可以乘坐1个半小时的高铁，从
北京
直达
大同
。
2023年的5.1假期，旅游太过于火爆，而我，则选择了5.1后调休的周六，悠闲地和朋友一起开启
大同
一日游。
一日行程
北京
北——
大同
南高铁站——打车至华严寺——步行到喜晋道（午餐）——步行到九龙壁——步行到古城墙（东）——步行到梁思成纪念馆——打车到善化寺——打车到
大同
博物馆——打车到龙聚祥（晚餐）——打车到
大同
南高铁站——返回
北京
。
大同古城
画红圈的都是我们这一日游的目的地，最西边是华严寺，挨着
大同
古城墙，然后沿着
清远
街，穿过钟楼，就能看到四牌楼。过了四牌楼没多会儿就是九龙壁，九龙壁对面是新修的代王府，然后过了法华寺，抵达东边的城楼，出了城，立刻就能看到下沉建筑——梁思成纪念馆。
从梁思成纪念馆我们打车到南边的善化寺。
大同
博物馆在城外，我们从善化寺又打车到
大同
博物馆
结束一天愉快的旅行。
一日花销（2人）
大同
一日游真实出奇便宜，除了华严寺要门票，我们去的其它地方都免费，吃饭也便宜，晚餐我们点了两份最贵的烧卖带回
北京
。所以一人一日，最终也就是586.5元一人。
大同的历史是民族融合的历史
大同
的历史，是多民族的历史，这也给
大同
留下了明显的少数民族文化的印记。
大同
从北魏前身代国开始，到辽、金、元王朝，作为都城的历史，都是由少数民族建立的。这是由
大同
所处的特殊区位和地形所决定的。
大同
三面环山，易守难攻，在游牧文明与农耕文明的交汇处，担负着两种不同文明冲突的战略防御重任，故游牧民族强盛时，需要南下中原，就需要有这样一个大本营（或大本营之一）作为跳板，来当作游牧民族和农耕民族的重要桥梁和纽带。
代国南都（61年）、北魏首都（95年）、北魏陪都（41年）、辽国陪都（78年）、金国陪都（103年）、元初陪都（17年），
大同
历史上作为都城历史，共计约395年。
在
大同
旅游，应该首先了解的是
大同
的历史，否则不能理解这里为什么出土的文物都长得不一样，也不能理解，为什么这里留存着大量辽金时代的建筑。
尤其是北魏和辽，在这片土地留下了千种异域风情。
华严寺里也有一尊微笑佛
大同
的历史，跟一个少数民族密切捆绑在一起，那就是契丹。
契丹是我国北方的一个古老的民族，自北魏时期，契丹人就开始在辽河上游一代活动，在唐灭亡的公元 907 年建立起契丹国后，改成辽，统治
中国
北方，那里的人们过着没有城墙，没有公示的游牧和渔猎生活。契丹人最早信奉的是原始的萨满教，后来崇尚佛教，这中间经历了一个漫长的过程，这个过程与辽朝由奴隶制向封建制过渡的过程是相伴的。
当时契丹人的国家刚刚建立，作为少数民族进入中原，根基急需巩固。而在辽境内生活着大量的汉人、渤海人。汉人自然不必说，渤海国很早就与唐朝来往，那里的人也早与汉人没有什么差别了。
对于契丹人来说，从思想上接受中原文化，达到契丹人的汉化和国家的封建化，无疑是巩固政权、开创制度的好途径。于是契丹的首领开始大举兴佛，在他进入中原后 200 余年的辉煌历史当中，为后人留下了无数佛教文明的遗产。
当时佛教十大流派之一的华严宗十分盛行，公元1062年，辽道宗依据佛教华严宗的经典名著《华严经》，在其父亲辽兴宗建造经殿的地方，也就是现今华严寺薄伽教藏殿
新建
起了一座寺庙——
大同
华严寺。
然而金兵的入侵，摧毁了辽国的政权，也摧毁了辽代皇帝祭祖的华严寺。然而，金朝在巩固政权的过程中，仍然把佛教作为一种统治工具，所以又不得不重建华严寺。金熙宗天卷三年及公元 1140 年，华颜寺重建大殿，观音阁、钟楼等殿堂又在寺内广植花木，征集藏经，使华岩寺重现辉煌。所以华严寺是
中国
现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。
华严寺华岩寺共分为上寺和下寺两个部分。这上下两寺虽然连成为一体，但各以一个主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两个院落，高低错落，下次则以薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。
大同华严寺
大同华严寺
与绝大多数建筑在平原上的
中国
寺庙不同，东方升起的第一缕阳光，总能最先落在这座红丽雄伟的华岩寺的台阶上。
这里的建筑都是朝向东方。因为契丹族崇拜太阳，在他们的眼中，他们拥有的草原、牛羊、树木和江河，一切都是太阳给予的。他们每天早起的第一件事情就是朝拜太阳，以至于连他们自己的门窗也必须朝东开。这些从东部草原迁徙到西京的游牧民族，依然用坐西朝东的特殊布局，表现出对远方故乡的深切思念。
大同华严寺
大同华严寺
普光明殿依照梁思成先生绘制的辽代华严寺海会殿图纸修建，是重建的。
大同华严寺
大同华严寺
殿内塑有华严三圣，中间是毗卢遮那佛，左右分别是文殊
菩萨
和普贤
菩萨
。
大同华严寺
上华严寺的大雄宝殿矗立在四米多高的月台上，地基非常高是当时辽京时期建筑一个非常大的特点，这个也就很好的保护了建筑物的本身了。
大同华严寺
大雄宝殿也是我国现存最大的木结构单体佛教殿宇，也是现存辽金时期最大的佛殿。
大同华严寺
大同华严寺
华严寺除了常规的大雄宝殿这个牌匾外，还有一个调御丈夫的牌匾。为什么会将如来佛祖称为调御丈夫呢？因为如来在帮助众生解脱苦海的时候，不仅采用劝导的方式，有时也会采用严厉地训斥，所以被称为调御丈夫。
大同华严寺
佛殿屋顶的鸱吻高达4.5米，远高于故宫
太和
殿的正吻，也是现存古建最大的琉璃吻兽。
大同华严寺
由于主佛须庄严，其塑造必然更多受到程式的限制，雕刻工匠们便把更多的热情倾注在
菩萨
天神身上，从而创造出了异常生动而富有灵气的作品。
进入大殿后，最诧异的还是见到这些倾斜的佛像。这20位天王，在佛坛前侍立于五方佛前。他们每尊身高2.8米，神情生动，姿容各异，造像比例协调，服饰飘逸逼真，身体都向前倾15-19度不等，专家说，这是表示对佛祖之恭敬，也有说，是为了更好倾听黎明百姓的声音。
从左到右为：阎摩罗王、月宫天子、菩提树神、韦驮天神、大辩才天、摩醯首罗、广目天王、持国天王、帝释天。
大同华严寺
大同华严寺
二十诸天，为佛教护法神。二十诸天本是
印度
神话中惩恶扬善的二十位天神，佛教创立后，吸收为己用。二十位天神分成两组肃立在佛坛两侧，表情不一，姿态各异，或庄重，或儒雅，或温柔，或威猛，或狰狞，是一组绝妙的佛教造像作品。不论是金刚怒目，还是
菩萨
低眉，都具有生动的光彩。他们侍立佛前，各司其职，表达着自己的忠贞之心。
从左到右为：大梵天、多闻天王、增长天王、金刚密迹、散脂大将、大功德天、坚牢地神、鬼子母、日宫天子、娑竭龙王。
大同华严寺
华严塔，是按照辽金时期的建筑手法复建的建筑
大同华严寺
塔底有一座400平方米的，由100吨纯铜打造的纯铜千佛地宫，做工精细，金碧辉煌。
地宫四壁上供奉着四尊主佛和448尊小供养佛，加上墙壁和塔柱上的浮雕佛像共有1000余尊。地宫中央的水晶舍利宝
塔里
，供奉着元代高僧慧明法师的舍利
大同华严寺
登上华严塔可以俯瞰整个
大同
城，城墙内外，古建与现代文明相互呼应交融。也能更清晰知道华严寺的布局。
大同华严寺
大同华严寺
大同华严寺
大同华严寺
大同华严寺
大同华严寺
薄伽教藏殿建于辽重熙七年（公元1038年）是华严寺中年代保存最久远最完整的藏经殿。“薄伽教藏”的匾额题写于大
清康
熙二十七年，薄伽的寓意是世尊，梵语音译而来，教藏的意思是佛教的经典。据史料记载，这个大殿自辽代中叶以来就是华严寺存放经书的藏经阁。
大同华严寺
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