河西重镇、丝路明珠 | 武威纪行阅读：1612/2
相关目的地：武威
出发时间：
出行天数：
人均：元
本文来源AI智能发布，来原网址：https://www.mafengwo.cn/i/23556209.html | 马蜂窝，如有侵权可以联系客服处理删除：724495525#qq.com(#替换@)
武威
，古称凉州，得名于地处
西北
，常寒凉也。
说起凉州，你想到的是：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。还是醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
博物馆
来每个城市参观博物馆已经是个固定动作，
武威
作为丝路重镇，博物馆藏品丰富，只可惜最重要的马踏飞燕实物在
甘肃
省博物馆展出。
放一张今年4月去省博拍到的马踏飞燕。这个简洁动态的形象差不多就是汉代
中国
的写照：激情，奋进，尚武，扩张。再看看现在的国宝熊猫，这其中的差距所带来的地位的落差不言而喻。
河西都会，天马故乡是整个博物馆的基调
汉代的鸠杖杖首为一只斑鸠，后由皇帝赐给老人的就被称为“王杖”。1959年
武威
市新华乡出土了10枚木简，有部分还系在鸠杖上，是为《王杖十简》。后来在1981年又陆续出土26枚。内容为汉宣帝时“年始七十者授之以王杖”的两份诏书和裁决对受杖老人犯罪的案例。诏书中说：持杖老人可以自由出入官府不下跪，可以在皇帝专用的御道行走，经商可以免税等。最右边的简上记载的
汝南
郡男子王安世，左起第二简上的
陇西
男子张汤都是因触犯相关刑律，而被“弃市”，也就是被在集市上处以极刑。西汉上接春秋战国，正是儒家思想广为流传，并被作为立国之本的时期。也是中华民族的行为方式及性格特点形成的起点，我们之所以是今天的样子，和汉代至今的思想传承是密不可分的。
看着这些历经千年仍字迹清晰的竹简，当年的一切似乎还历历在目，这就是历史的魅力。
再看看这只墨绘方木案，有过关中农村生活经历的人们是不是会有似曾相识的感觉。
在农村广泛使用秸秆和木材做饭取暖的时期，土炕上都会有这样的一个方形炕桌。我们家现在还有一个，只不过以前是放在炕上用，现在是放在地上用。奶奶坐在小板凳上，电饭锅和烧水壶放在炕桌上的高度刚好在她触手可及的范围内。
我一直有个看法，就是在电气化之前的几千年，尤其在
中国
的农村，人们的生活和思维方式变化应该不是太大，每天日出而作日落而息，娶妻生子血脉传承，一两千年就这么缓缓的过来了。尤其在我生活的
西安
，很多方言都是古语的传承，一字未变。但自从电气化革命之后，一切都变了，我们享受到更便利的生活，但那些能够依稀看到古代中华的历史遗存，也就如断崖一般消失了。
古凉州，有
祁连
雪山
融水
，是一块天然牧场。于是，顺着
丝绸之路
来到中原的天马就在
武威
扎根生长。
西汉，崇尚武力，崇尚扩张，所以才会有关于天马的图腾，才会有那么多建功立业的帝王名将。唐之后，历史重心开始东移，尚武之风日渐式微，宋代开始大力发展经济和贸易，便有了《清明上河图》的繁荣。元清之后国破家亡，中华民族再无力重现历史的辉煌。那么今天的我们到底是应该继续韬光养晦还是重拾汉唐雄风，相信每一个来过
武威
博物馆的人，心里都有自己的答案。
汉代的画像砖有各种花纹色彩，在非工业社会都是纯手绘，不会有完全相同的两块，相隔两千年，色彩还是这么栩栩如生。在省博展出的画像砖中，也有很多体现当时生活气息的，除了那块最有名的作为
中国
邮政标志的邮差外，还有一些汉晋人民春耕，烧烤，煎饼的内容。我在那堆画像砖停留很久，透过一笔一画，千年前的生活似乎能从橱窗里扑面而来。
看了那么多真实遗存，
武威
博物馆还为我们模拟出一副古凉州的夜景，站在这个视角，仿佛这一切都是推窗可见。当然，我也完全相信，就在2000年前一个夜凉如水的夜晚，站在凉州的阁楼上，那天正是十五月圆，身边有佳人相伴，你们依偎在窗前，街市上灯光一家一家亮了起来，远处传来叫卖声和酒肆里的击节喝彩，在那样恬淡的生活里，你们度过了无数个这样似曾相识的夜晚，这一幕和我们在2000年后看到的应该是一模一样的吧。
就在货物和贸易顺着
丝绸之路
源源不断东来西往的时候，佛教也顺着同一条道路从
印度
传到了中原。
敦煌
，
酒泉
，
张掖
，
武威
作为丝路上的河西四郡发挥着极其重要的作用。现在比较普遍的说法是佛教于东汉传入
中国
，可以想见，如果没有汉武帝凿空西域的壮举，就不会有佛教的传入。同时在儒家思想盛行的汉朝，人们可以完全接受一个外来的宗教，也足以反映出了汉唐所共有的开放包容的胸襟，这的确是由尚武的民族精神带来的实力和自信！
其实我在很多年前就知道八思巴为元代创造了八思巴文，至于他和萨班的关系，是看了《
河西走廊
》才知道。关于他们的故事在片中有一集专门做了详细介绍，现在看到
中国
的雄鸡版图，你不会想到正是萨班和阔端在800年前那次充满政治智慧的谈判，才造就了今天一个完整的
中国
。
鸠摩罗什
鸠摩罗什大师是一位出生于龟兹的
印度
人，祖上世代是天竺国相，父亲鸠摩炎有意避让，所以来到龟兹国，与国王的妹妹成婚，从此留在龟兹，也就是今天的
新疆
库车
。
大师七岁开始研习佛法，闻名西域诸国。公元382年，吕光灭龟兹，将鸠摩罗什邀请至凉州，并在此间长达十六七年。鸠摩罗什寺正是吕光为了迎接大师在凉州
大兴
土木建造的讲经弘法之所。
公元401年，姚兴攻打后凉，迎接大师去了长安，兴建逍遥园（后改名为草堂寺）供大师译经。草堂寺，
大兴
善寺，大慈恩寺也就是著名的佛教三大译场。
作为一个
印度
人，鸠摩罗什创造出了汉语中影响至今的一批词汇，
比如
：烦恼、苦海、未来、心田、爱河等
鸠摩罗什寺历史上多次毁于战火和地震，只有罗什塔始终在这个位置，我们目前看到的塔身是1934年民国时期重建的。大师圆寂前曾发愿：如所译经典无误，死后焚身舌不烂。北凉国君沮渠蒙逊从长安迎请到舌舍利后，在鸠摩罗什寺修建了罗什寺塔，并将舍利供奉于
塔下
。这里也是世界上唯一的一座舌舍利塔。
这里摘录大师所译的心经以作纪念。
凉州白塔寺
凉州白塔寺位于
武威
城外东南20公里处，整个遗址大气磅礴，但游客稀少，与其重要的历史地位极不匹配。当然如果不知道这段历史，这里确实观赏性不强。
白塔寺石雕从左至右分别是
蒙古
军事首领阔端，
西藏
萨迦
派领袖
萨迦
班智达，和他的侄子八思巴
白塔寺进门处供奉
萨迦
班智达铜像一尊，从凉州会谈的整体进程来看，萨班大师的务实和长远的眼光的确令后世折服。从现代地缘政治的角度来看，
西藏
如果独立，只会是夹在中印两个大国之间的炮灰，自身经济结构也完全无法支撑整体发展，正是在建国以来，中央政府的政策支持和财政转移支付，才有了今天安定发展的局面。2016年在
西藏
旅游时，感受到的平等和谐，以及政府对藏文化发展的支持令人印象深刻。在西部的各地藏区，人们有充分的信教自由，喇嘛和活佛在当地是最受尊敬的阶层。在全国许多
大城
市，藏传佛教也成为很多人的精神信仰。
简单来说，凉州会谈就是在
蒙古
西征的过程中，和
西藏
的一次历史性
和平
谈判。最终萨班从大局出发，说服藏区各教派和人民归顺
蒙古
，避免了战火荼毒，但同时又保留了
西藏
治理的独立性。可以说，后世历代政府关于
西藏
的治理模式，都是以凉州会谈为基础的。这种模式是以政治上的彻底归附作为基础，不同于汉代的西域藩属国的模式，这种藏人治藏的模式后来也同样被应用于其他民族自治区，甚至
香港
和
澳门
，相信有一
天台
湾也会采用这种方式。
很难想象800年前的一位老者就已经具有这种超前的政治思维模式，同时他的智慧也传给了他带来凉州的侄子八思巴。八思巴之后辅佐忽必烈多年，并被尊为国师。他创造了
蒙古
新的文字，并规划设计了元大都，同时为
西藏
和内地的交流及藏传佛教的普及奠定了基础。
白塔寺为萨班的灵骨塔，另有99座高低不等的白塔环绕四周，又名百塔寺，但现在我们看到的基本都是现代重建
穿过现代的白塔，这座残存的塔基才是元代白塔寺的真正遗址
底下的塔台均为元代原状，目前也得到了很好的保护
粤公网安备44190002006091